《蛇之口》
有句老话说，上帝是一个圆圈，圆心无处不在。如果这是真的，那么圣人就会走到中心，诗人和艺术家就会走到环上，在那里一切又都恢复了正常。诗人不必追求静止和固定的东西，因为那对他来说没有生命；如果他风格会变得寒冷而单调,和他的美感和病态的,都是风格和美丽我的想象力在纽曼的散文和诗歌,但在所有内容找到他的快乐永远逝去,它可能再来,美丽的女人,在脆弱的春天的花朵,在短暂的英勇的激情,无论最短暂的,最充满激情的,,自己的完美,最急于重返荣耀。然而，也许他必须忍受一些无常的东西，因为这些东西会回来，但不是全部，因为没有两张脸是相同的，而且，也许，如果我们的眼睛更有学问，就不会有两朵花。难道一切都是由个人与世界、不变与回归的斗争所创造的吗？难道是圣人与诗人高于一切吗？难道是诗人在蛇的口中安家吗？
《黑白之箭》
本能创造了反复出现的和美，蛇的所有缠绕；但是理性，最丑陋的人，正如布莱克所说，是一个直线的抽屉，是武断和无常的制造者，因为没有一个反复出现的春天会把昨天的时钟重新带来。神圣也有它的直线，从中心射出，用这些箭，我们所有诗歌的主题，五彩缤纷的蛇，被残害和追捕。找到白箭的人比蛇更有智慧，但找到黑箭的人呢？人的灵魂能承受多少知识，多重的乌木棍棒的颤动？
“情绪”
文学与解释性和科学写作的不同之处在于，它是关于一种情绪或一种情绪的共同体，就像身体是关于一个看不见的灵魂一样；如果它运用论证、理论、博学、观察，并且似乎在断言或否认中变得激烈起来，那么它这样做只是为了使我们成为情绪盛宴的参与者。在我看来，这些情绪似乎是主宰万物的上帝的劳动者和使者，是仍在神秘的奥林匹斯山上栖息的古代诸神，是在闪闪发光的天梯上上上下下的现代天使；而争论、理论、学识、观察，都不过是布莱克所说的“为自己而战的小恶魔”，是我们看得见的转瞬即逝的生命的幻觉，必须让它们为情绪服务，否则我们就没有永恒的份。一切可以看到、触摸到、测量到、解释到、理解到、争论到的东西，对富有想象力的艺术家来说都不过是一种手段，因为他属于看不见的生命，传递着它永恒的、永恒的启示。我们经常听到他需要理性的约束，但他唯一能遵守的约束是使他成为艺术家的神秘本能，这种本能教会他在凡人的欲望中发现不朽的情绪，在我们微不足道的野心中发现永恒的希望，在激情中发现神圣的爱。
